مراجعة: إحساس بالنهاية، مسرح 503 ✭✭✭✭

إحساس بالنهاية

ذايتر 503

15 مايو 2015

4 نجوم

تشكّل الستائر الشرائحية المائلة حجاباً شبه شفّاف أمام ديكور خشبي، تتدلّى فيه لمبتان عاريتان، ويقع في عمق الخشبة بابان مغروسان في فاصل زجاجي. بندقية وقبعة موضوعة على أحد الكراسي الثلاثة. راهبة تهزّ مبخرة برفق بينما نأخذ مقاعدنا. يرفع الستائر رجلٌ بالزيّ الرسمي ليتبيّن أنه حارس سجن، فنجد أنفسنا في كيغالي، رواندا، داخل دراما كين أوربان الصادمة التي تدور في أواخر التسعينيات في أعقاب الإبادة الجماعية. راهبتان من الهوتو، الأخت جوستينا (لينيت كلارك) والأخت أليس (أكيا هنري)، تنتظران المحاكمة بتهمة التواطؤ في مجزرة وقعت داخل كنيستهما نفسها. وقد وافقتا على إجراء مقابلة واحدة مع الصحافي الأميركي تشارلز (بن أونوكوي) قبل نقلهما إلى بلجيكا للمثول أمام القضاء. وإلى جانب إفادات الراهبتين نسمع آراء لاذعة ومشكّكة من عنصر الحماية التوتسي المرافق للصحافي، بول (أبوبكر سليم)، ونشهد شهادة حارقة للناجي الوحيد، دوسابي (كيفن غولدينغ). ومع الصحافي يُطلب منا نحن الجمهور أن نتأمل أين قد يكمن ميزان الحقيقة، وكيف – إن كان ذلك ممكناً أصلاً – يمكن العثور على «إحساس بالنهاية» في مواجهة أفعال من الوحشية يصعب استيعاب مداها وتخيّلها. كيف يمكن إيجاد إطار درامي مُقنع لأحداث واقعية أودت، وفقاً لتقدير متحفظ، بحياة ما لا يقل عن 800,000 من التوتسي خلال 100 يوم فقط؟

هذه هي العرض الأوروبي الأول لمسرحية حصدت بالفعل جائزة أفضل مسرحية جديدة في مهرجان ويليامزتاون المسرحي. وذلك في محله تماماً. فالمؤلف يقاوم بحكمة إغراء تحويل النص إلى إثارة تحقيقية على طريقة روايات الجرائم، وبدلاً من تضييق التركيز على إدانة الراهبتين أو تبرئتهما فحسب، يدعونا أوربان إلى التفكير في طيف واسع من الأسئلة الثقيلة والمقلقة: أولاً وبالطبع حجم الإبادة الجماعية واتساعها، ومدى المسؤولية الأخلاقية لمن وجدوا أنفسهم داخل دوّامتها؛ وكذلك دور الصحافي ومسؤولياته في توثيق مثل هذه الأهوال والتحقيق فيها؛ ثم سؤال ما إذا كان الصفح ممكناً أو ذا معنى في مثل هذه الظروف. وربما قبل كل شيء، نحن مدعوون للتأمل في طبيعة الحقيقة نفسها – مَن نصدّق، وهل يمكن أصلاً أن توجد حقيقة واحدة محددة لا التباس أخلاقي فيها، أم أننا أمام تصورات مختلفة يستحق كلٌّ منها قدراً من المصداقية والاحترام. إنها قضايا كبيرة وثقيلة ومهمة – بل يصعب التفكير في ما هو أكثر أهمية منها – لكن أوربان يستحق أعلى درجات الثناء لتقديمه إياها بقدر وافٍ من الفكاهة وبحوار واقعي متقن يبني الشخصيات بفاعلية، ويترك النهاية مفتوحة على نحو منعش. يمنحنا مساحة كافية لوزن تبعات ما نسمعه، فيما نستمتع في الوقت نفسه بدراما مؤثرة وفعّالة، مع كثير من المنعطفات والتقلبات المشوّقة على طول الطريق.

يتكوّن جزء كبير من المسرحية من المقابلات بين تشارلز والراهبتين. ينجح بن أونوكوي كثيراً في تجسيد هشاشة شخصيته الداخلية، وكذلك تردده بشأن أفضل مسار يمكن اتخاذه كصحافي مسؤول. نكتشف أنه قبل هذه المهمة لاستعادة سمعته بعد تعثر أخلاقي مهني، وأن إخفاقه السابق في التحلّي بالشجاعة خلال مهمة سابقة أدى إلى وفاة زميل. وبسبب قابليته للخطأ وشكوكه، نكون مستعدين لتقبّله بوصفه ضمير الجمهور. وتغدو شكوكه وقلقه شكوكنا وقلقنا نحن أيضاً بفعالية كبيرة مع اقتراب النهاية. وعلى النقيض، تبدأ الأخت جوستينا بوصفها أكثر الشخصيات صلابة – راهبة أكبر سناً ذات خبرة بالعالم، مصممة على قول الحقيقة كما تراها، وفي الوقت نفسه تحاول استغلال فرصة هذه المقابلة كترويج مجاني لدعم قضيتهما أمام المحكمة. غير أن لينيت كلارك ترسم بمهارة انحلال ثقتها التدريجي مع تقدّم الأحداث – فما يبدأ كسلطة حادة الحواف يتكشف شيئاً فشيئاً أنه قشرة هشة تتصدع تحت ضغط الأسئلة الخارجية والداخلية. وفي المقابل، يتبيّن أن الأخت أليس – التي تبدو للوهلة الأولى أكثر هشاشة وقابلية للتأثر – أكثر براعة بكثير في معركة الذكاء مع تشارلز. تُظهر أكيا هنري شخصيتها وهي تنمو في الثقة، بل وتكتسب فهماً لافتاً لدهاليز الإعلام في المشاهد الأخيرة، مع احتفاظها بهالة مقلقة من هستيريا مكبوتة في سلوكها ومواقفها. أما بول، حارس الأمن التوتسي، فيؤدي أبوبكر سليم دوراً مهماً في موازنة معقولية رواية الراهبتين بطرح بديل يقوّضها. وإلى جانب إفاداتهما، يتعيّن علينا أن نزن جميع الأدلة التي يوردها من الجانب الآخر، مصحوبة بلحظات غضب قوية وفكاهة سوداء قاسية. ويسهم كيفن غولدينغ بدور مساند حاسم: بصفته الشاهد الوحيد والناجي مما جرى فعلاً في مجزرة الكنيسة، فمن خلال روايته نختبر الأحداث أخيراً في استرجاعٍ سردي. إنها اللحظة التي تُجبر تشارلز – ونحن الجمهور – على إعادة التفكير في فهمنا للأحداث. كان من السهل على المؤلف والممثل المبالغة في هذا المشهد الميلودرامي، لكن الحفاظ على قدر من الغموض وعدم اليقين وسط ارتباك الأحداث المتوتر يجعل شهادته أكثر إقناعاً لا أقل، ويأخذنا أعمق إلى قلب الظلام. ومن دون تلك الرحلة، لما كان فعل الصفح الذي يقترب من نهاية المسرحية قابلاً للتصديق.

ومع اقتراب هذه المسرحية المتقنة من نهايتها الدقيقة، لم أستطع إلا أن أقارنها بعمل أقدم وضع راهبات في مواجهة خيار مستحيل: أوبرا بولانك حوارات الكرمليات. في خمسينيات القرن الماضي، وفرنسا لا تزال مصدومة من التسويات الأخلاقية لنظام فيشي، كان من الأسهل تخيّل تمسّكهن بوضوح النزاهة الأخلاقية وبالعزيمة في مواجهة وحشية الدولة. أما الخلاصة هنا فهي أن الوقائع لم تعد تتحدث عن نفسها، وأن لا الحقائق ولا الأكاذيب تبدو مفهومة ضمن تصنيفات الأبيض والأسود بعد الآن… وكما يوحي العنوان، ليست هناك «نهايات» حاسمة، بل روايات متعددة قد تكون أقل خيالاً أو أكثر. وليس هذا ترويجاً للنسبية – فما زال الفعل الأخلاقي الفردي ممكناً في قضية الخير والشر – لكنه يظل صراعاً أن نعمّم إلى الخارج انطلاقاً من الشظايا المتفحمة التي تتركها لنا مآسي التاريخ المعاصر لنتأملها. يستمر عرض «إحساس بالنهاية» حتى 6 يونيو 2015 في ذايتـر 503